杭州朱氏铜艺有限公司

     唐朝在我国历是一个兴盛的阶段，安史之乱之前的一百多年中铜灯，综合国力强劲铜塔刹，经济兴旺，文化艺术兴盛，化学物质丰富多彩，领土广阔，声威远播四方，做到极盛时期。在这类社会现状中，以便主要表现亭台楼阁工程建筑的光辉壮观及歌舞升平的鼎盛，美术家们足以充分运用她们的造型艺术才可以，造就了普遍室内空间，这大约也是那时候美术家喜爱用金黄的缘故之一铜斗拱。

云南一幸存的铜瓦建筑铜瓦殿是普济寺的标志性建筑！始建于：清乾隆三十六年（公元1771年）重修：嘉庆十一年（公元1806年）拓建：道光十四年（公元1854年）大殿覆以铜瓦：民国二十六年（公元1937年），由普济寺掌寺大喇圣露活佛重修殿宇普济寺位于丽江古城以西的普济山麓藏名“舍培兰辛林”，意为“解脱修行院”坐落在丽江古城西6公里的普济山密林中，青峰叠翠，风景优美，是距古城近的一座嘛寺。大殿重檐歇山顶建筑，以顶覆铜瓦故又名铜瓦殿。面阔5间22.85米，进深5间20.3米寺庙铜门，呈长方形，屋顶铜瓦覆盖面积为46.4平方米，是云南唯幸存的铜瓦建筑。普济寺山门前，有两块刻着蒙、汉两种文字的石碑：一块是“国民政府册文碑”，镌记国民政府册封普济寺圣露活佛“呼图克图”、“普善法师”之册文；另一块是“国民政府令碑”，镌记国民政府册封圣露活佛之令文。

寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与一家有关。但在中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，并不是指寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国建筑的专称。

   在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。

经济性

铝合金仿古瓦因面积大质轻，大大降低了物流、搬运、建筑等费用，作业性优越、施工费用低廉，经济效益高。

美观性

斗拱，脊兽，琉璃瓦，各种别致设计，再配上色彩搭配，唤醒古建庄严肃穆之美。

环保性

较传统瓦相比，金属仿古瓦可再回收利用，对环境不构成任何污染。免维修和维护，更不用像传统仿古屋顶一样定期喷防火漆防虫剂等，环保省心。

铝合金金属瓦广泛应用于屋面改造，例如仿古接到改造，景区改造，公共建筑改造以及各种仿古建筑的新建。  

铜瓦平板片。传统上将横断面小于半圆的屋面瓦均称为板瓦，铜制板瓦一般现代建筑和欧式建筑用得较多。有些欧式或中式建筑风格的博物馆、展览馆等大型公共建筑亦采用板状铜瓦。一种是规格较高的藏式庙宇所用铜瓦皆为鱼鳞瓦，且表面鎏金或镀金，看上去金光闪闪、气势非凡。另一种现代建筑中用得推广比较广范的平锁扣金属屋面系列，又称菱形铜瓦，立体锁边。安装方便以平面几何形状如长方形，正方形，菱形的片状，颜色主以深色调，大气，沉稳。

目前，铜装饰设计的形式和表现方式都以不同的面貌深入人们的生活，改变着人们的审美心理；

同时，人们也对铜装饰设计提出了新的目标——符合当下时代的人类审美需要和精神需要的艺术形式和表现语言。

铜装饰作为一种本质的金属艺术载体，将它融入到当代的商业，家居，酒店，装饰文化为一体，从而赋予它新的生命和无上的文化内涵，是众多铜艺者家的毕生追求。

怀揣继承发扬中华传统艺术的执着之心，将人文美学的点点滴滴渗透于艺术中。